Celibato

La segunda vocación

67

Carlos Ortega

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

Los textos pertenecen a los autores quienes tienen el copyright ©.

No tienen propósito de comercialización.

Se distribuyen gratuitamente.

Si un texto te es de utilidad, no dudes en enviarlo a otras muchas personas por las redes sociales.

Su dispersión se hace gracias a encuentra.com

Ver todos los folletos

Índice

Contenido

1. Creados para amar

2. Llamados a la santidad

3. Llamada – vocación

4. Don y tarea o misión

5. Segundas vocaciones

6. Diferentes vocaciones

7. Celibato apostólico

8. Renuncias

9. La misión en el celibato apostólico

10. Solteros sin celibato

Contenido

Todos estamos llamados a la santidad. A veces Dios realiza una nueva llama dentro de esa llamada universal. Esta segunda vocación es un don divino, y a la vez una tarea concreta que Dios Padre pide a alguno de sus hijos.

Capítulo 1

Creados para amar

En el origen de toda persona, aletea un acto de amor de Dios.

Para Dios, la eternidad no es acumulación infinita de siglos, sino su ausencia.

El tiempo es creación de Dios para nosotros, mientras vivimos en la tierra.

Es ese periodo de tiempo –días, meses, años– previsto por Dios para que maduremos en nuestra capacidad de amar.

Finalizada nuestra estancia en la tierra, saldremos del tiempo, para vivir en la eternidad divina, es decir, en un constante presente.

Esto es posible porque en cada persona hay un soplo divino, que nos permite vivir para siempre. «Nacemos para no morir nunca», afirma Chiara Corbella.

Capítulo 2

Llamados a la santidad

El sueño de Dios Padre es que seamos santos, todos, cada uno. Y se empeña en ayudarnos.

En la medida en que nos esforzamos por ser santos, estamos aprendiendo a amar, nos asemejamos al Amor divino.

En la medida en que nos esforzamos en amar, estamos aprendiendo a ser santos, nos asemejamos al Amor divino.

Dios Padre anhela que, mientras vivimos en la tierra, agrandemos nuestro corazón, todo lo posible, pues nuestro cielo será del tamaño de nuestro corazón.

Lo expone San Lucas con un ejemplo propio de su tiempo: «Les volcarán sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante. Porque la medida con que ustedes midan también se usará para ustedes» (6, 38).

Al llegar al cielo, Dios derramará sobre cada uno todo su amor paternal, en abundancia, sin límites. Es Padre, no podría ser de otra forma.

La suma de Amor divino que cada uno podrá albergar en su humanidad vendrá condicionada por la capacidad de nuestro corazón.

Y es el Amor de Dios quien origina nuestra felicidad eterna.

Quien en su vida ame poco, almacenará poco amor, poca felicidad.

Quien haya amado mucho, será muy feliz.

Cielo, santos, eternamente felices. ¿Cuánto cielo?, tanto como ames, hoy, ahora…

Por ello, la insistencia de Jesucristo para que seamos perfectos, como su Padre Celestial es perfecto. Es una meta ambiciosa, pero el mismo Cristo nos ofrece su mano para lograrlo.

Como emociona la gran aportación del Concilio Vaticano II al recordar a todos los bautizados la «llamada universal a la santidad».

Santidad, plenitud del amor, corazón grande, desarrollado todo lo posible. Amados por Dios Padre, amantes del Padre.

Capítulo 3

Llamada – vocación

Llamada, en el ámbito religioso, es sinónimo de vocación.

Dios llama a cada persona a seguir un camino de santidad; todos nacemos llamados, elegidos, todos.

Insisto en esta palabra –todos–, pues la vocación a la santidad es universal.

A algunas personas, en algún momento de su vida, les concreta su lucha hacia la santidad a través de un determinado camino o “carisma”.

Por ejemplo, un dominico, desde su bautizo está llamado a la santidad. Tiempo después, Dios le “invita” a buscar esa santidad incorporándose a la orden religiosa fundada por Santo Domino de Guzmán, y vivir según el carisma de los dominicos.

Esta segunda “invitación”, a la que solemos llamar también vocación, es una determinación de la primera, bautismal, universal.

Imagínate una familia grande, con muchos hijos. El papá ama a todos, a cada uno, sin excepción.

Cada hijo se sabe miembro de esa estupenda familia. Se sabe muy querido, y desea corresponder amando él mismo a toda la familia.

La vocación de cada hijo consiste en ser parte de la familia, dejarse amar y amar mucho y bien.

Cito nuevamente a Chiara Corbella: «El objetivo más importante en la vida es ser amado. Lo más importante no es lo que hagamos, sino nacer y dejarse amar».

Por el bien de la familia, el papá reparte encargos entre los hijos. No son imposiciones, sino que papá “propone” a ese hijo a realizar alguna función en la familia.

Esa propuesta paternal es una llamada, dentro de la primera llamada, es así como el papá determina la “misión” de cada hijo.

Libremente, el papá “invita” a algún hijo, esperando una libre respuesta que le comprometa aún más con esa familia.

Ahora ese hijo tendrá una “misión” dentro de su familia, por su familia y para su familia.

No todo hijo recibe un encargo específico, una segunda vocación. A varios miembros de la familia sencillamente les propone seguir siendo buenos hijos, excelentes hermanos.

Vivir como hijos de Dios, está es la vocación de todo bautizado, está es su misión, aquí radica su santidad.

¿Ama más el papá a algunos de sus hijos? ¿Son los preferidos aquellos que reciben un encargo determinado?

Por supuesto que no. El padre mirará con más afecto a quien se esfuerce por ser mejor hijo, más amable, más cuidadoso con sus hermanos.

Estará más unido a aquel hijo que se esfuerce por vivir más en sintonía con sus papás, que cuide con más esmero el hogar familiar, es decir, a quien se esfuerce por identificar su voluntad con la voluntad paterna.

Este es el sentido profundo del piropo con el que Jesús distingue a su Madre: «Bienaventurada porque ha escuchado la palabra de Dios y la guarda» (cfr. Lucas 11, 28).

Recibir un encargo, una segunda vocación, no supone elevar a ese hijo sobre los demás. Todos hijos, todos santos, todos hermanos.

Todos con la “misión” de hacer familia, todos orgullosos de papá.

Capítulo 4

Don y tarea o misión

Toda vocación implica un don y una misión –o tarea–.

Es un don, una gracia divina que nos señala un camino preciso para llegar al cielo, y la fuerza/ayuda para recorrerlo.

En cuanto don, es universal, concedido a toda persona en el momento de ser bautizado. El gran don de elevarnos a la categoría de hijos de Dios, herederos dirá San Pablo.

En cuanto don, es para mí, para mi propio beneficio.

No es una imposición, sino oferta, regalo. A mí me corresponde libremente aceptarlo, hacerlo vida; porque también podría rechazarlo, ignorar ese regalo divino.

Siendo un don personal, para mí, me empuja y exige abrirme a los demás.

Es lógico, somos familia, cada don de Dios Padre implica, a la vez, un bien para toda la familia.

Repasa la parábola del hijo pródigo. Un papá amante de sus hijos. El pequeño, no valora la vida familiar y abandona la casa paterna, ¡se va!

Al mayor no parece importarle el futuro de su hermano, ni la tristeza del papá. Tampoco el cuidado de la hacienda familiar.

Se siente jornalero, reclamando un cabrito –un bono extra– por su buen desempeño como empleado.

No desea participar de la alegría familiar, sino festejar con sus amigos.

Ninguno de los dos hijos ha asumido la misión de hacer familia; ninguno se interesa por el otro.

Insisto, toda vocación es un don, para uno mismo, en beneficio de la familia de Dios. Libremente ofrecido, libremente asumido.

Como don, me confiere fuerza, ayuda –Dios Padre me ofrece su mano– para alcanzar la santidad.

En cuanto tarea, de mi parte está abrirme a ese regalo, cuidarlo, y esforzarme para que de mucho fruto.

Es la parábola del sembrador. Dios siembra a manos llenas, esparce su semilla –un don– universal.

A cada bautizado le corresponde arar, retirar las piedras, arrancar las malas yerbas, preparar el terreno para que esté en condiciones de recibir la semilla y producir una generosa cosecha.

Fruto para él mismo, y para los demás: el crecimiento de su santidad que se expande sobre los demás –comunión de los santos–, de su ejemplo, de su oración, de su apostolado.

Dentro de la familia de Dios, todos somos corresponsables de cada hermano. Cada cristiano como hijo, debe amar a Dios Padre; como hermano, debe amar al prójimo.

La llamada universal a la santidad conlleva la gracia–ayuda divina para vivir esa vocación, e implica la tarea/misión de expandir esa santidad a los demás.

Gracias a este don–tarea, también puedo –y debo– ayudar a un hermano a “preparar” su propio campo para recibir la semilla.

Capítulo 5

Segundas vocaciones

Todos somos llamados a la santidad, por vocación divina.

A veces, Dios Padre propone a alguno de sus hijos una determinada tarea.

Lo pide como Padre, y espera la generosa respuesta de ese hijo.

Es una segunda vocación o una determinación de la vocación universal.

Junto a esa tarea especifica, confiere la gracia–ayuda necesaria para realizarla, por eso le llamamos también vocación.

Tarea y gracia, don y misión, vocación para realizar un encargo.

Si la primera es universal, esta segunda llamada es especifica, a una persona concreta.

Dios Padre mira con ternura a uno de sus hijos y le pide un favor concreto, una tarea o misión.

Aquí, el campo es extensísimo y muy variado, pues son muchísimos los hijos de Dios en la tierra, y copiosas las “necesidades” de la familia de Dios.

A unos los llama al matrimonio, será vocación matrimonial.

A otros al celibato.

O bien, a “separarse del mundo” mediante unos votos públicos.

Antes de continuar con esta segunda llamada, quiero insistir en una idea fundamental.

Esta “segunda tarea/misión” es especial, pero no hace especial a la persona que la recibe.

Es un privilegio, pero no hace privilegiada a quien la asume.

El gran honor de todo bautizado será siempre servir a Dios Padre y poder ayudar a los hermanos en la tierra.

La gran ventaja de esta “segunda llamada” descansa en la seguridad y claridad del camino a recorrer.

Con esa nueva vocación, la persona verá con mayor nitidez su camino hacia la santidad, incluso esculpido en piedra.

Capítulo 6

Diferentes vocaciones

Toda persona está llamada a ser santa, aquí, ahora, en su vida terrenal (cfr. Mateo 5, 48).

Todo bautizado debe encontrar su propia manera de «amar todo lo posible a Dios, y de servir con alegría y sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las almas» (cfr. Oración privada a San Josemaría Escrivá).

Algunas personas están llamadas a la santidad a través del matrimonio. Su camino al cielo pasará a través de su cónyuge y –en su caso– de los hijos.

Es la vocación matrimonial, quizá la más frecuente entre los bautizados, pero no necesariamente recibida por todos los hijos de Dios Padre.

Otros son llamados a “apartarse del mundo”, habitualmente incorporándose en algún instituto religioso o similares.

Para estos bautizados, su camino de santidad se concreta por medio de los estatutos del instituto al que se adhieren.

Además, hay cristianos que reciben una vocación al celibato.

Quiero fijarme en estos últimos.

Capítulo 7

Celibato apostólico

Desde el inicio de su vida pública, Jesús anuncia la llamada universal a la santidad.

El núcleo de su predicación puede resumirse en la gran verdad: Dios es Padre. Por lo tanto, todos estamos llamados a ser hijos. Es el precioso misterio de la filiación divina.

Así lo recoge el discípulo amado en su primera epístola, dirigiéndose a todos los bautizados:

«Miren qué amor tan grande nos ha mostrado el Padre: que nos llamemos hijos de Dios, ¡y lo somos!» (3, 1).

El apóstol Juan conoce a Jesús en la ribera del Jordán, durante su bautizo. Admira la autoridad y coherencia de este Maestro, y desea aprender más de Él.

Emocionado, Juan regresa a sus labores, la pesca. Su vida adquiere una nueva luz, comienza a vislumbrar la filiación divina dentro de su alma.

Poco después el mismo Jesús busca este joven, y –con una mirada directa y amorosa– le invita: “¡Sígueme!”

Es el momento de la segunda llamada, la vocación dentro de la vocación.

¿Cómo responde Juan?

«Inmediatamente, dejó la barca y a su padre, y lo siguió» (cfr. Mateo 4, 22).

Deja su trabajo, su familia, “inmediatamente”, con prontitud, para quedar a total disponibilidad del Maestro.

Poco a poco, el futuro apóstol descubre que esta nueva vocación implica el compromiso de no casarse, de ofrecer sus fuerzas y tiempo a aquello que Dios le pide, para realizar un intenso y fecundo apostolado.

Don y misión: una llamada al celibato apostólico.

No implica un celibato por el celibato, como si fuese rechazar algo como nocivo.

Para Dios Padre, y para sus hijos, el matrimonio es algo excelente, bendecido por el Cielo.

Juan «dejó» muchas cosas buenas, pero no le supone una renuncia, sino inversión.

Otra parábola, sobre una perla preciosa.

Una persona con un trabajo honrado. Ha ganado dinero, lo lleva encima. Descubre una perla maravillosa –un tesoro escondido, sugiere otra parábola–.

El protagonista se desprende de todos sus bienes, y los invierte para adquirir algo más valioso.

Lo que poseía era bueno, honrado, lo disfrutaba como hijo de Dios.

Juan decide prescindir de algunos bienes (la barca, su familia, un futuro matrimonio) para poder emprender un nuevo camino junto al Maestro.

Entiende que Jesús le requiere plenamente disponible, y Juan entrega su futuro. Suelta lastre, para poder cumplir con la nueva misión.

Juan es llamado a una nueva vocación, y una nueva misión. Libremente acepta ambas, con sus requisitos.

Capítulo 8

Renuncias

En el lenguaje del amor, renunciar nunca supone perder algo, sino invertirlo, para obtener algo más valioso.

Es más, no existe verdadero amor, sin renuncia. Sería un falso amor, un amor egoísta.

¿Qué opinas de un joven que se declara a la novia, pero sin el propósito de “renunciar” a tener otras novias, o incluso amantes?

La renuncia es la otra cara del compromiso. Estos dos elementos son las bases de todo gran amor.

Suelta la imaginación. Tomas un café con un amigo, comerciante de perlas.

Te presume su última adquisición, una auténtica joya. Le felicitas.

En un momento, comienza a llorar, porque extraña los bienes que gastó en esa compra.

¿Te compadeces de él?, ¿o le recriminas? Quizá le explicas: “esa perla supone un mayor tesoro que todos tus bienes anteriores”.

Es la respuesta del mismo Jesús a los apóstoles:

«Quien respondiendo a mi llamada «deje casa, hermanos o hermanas, padre, madre, hijos o campos, recibirá cien veces más y obtendrá como herencia la Vida eterna». (Mateo 19, 29)

Es lógico que, ante esas renuncias, alguna vez se extrañe “lo dejado”.

Es el momento de volver a ofrecer la propia vida a Dios Padre, de llenarse de esperanza ante las promesas divinas, de dar gracias por la confianza que Dios deposita en ti.

Podrá suponer sacrificio, pero que agradable ofrendar a Dios Padre el propio amor sacrificado.

Y nunca manosear las renuncias, pues las transformamos en tentación, sería “poner la mano en el arado y seguir mirando hacia atrás” (cfr. Lucas 9, 62).

Capítulo 9

La misión en el celibato apostólico

Toda llamada implica un don y una tarea. Van juntos, son las dos caras de una moneda.

Es un don, una caricia divina, una manifestación de cariño, una predilección.

Con independencia de las capacidades del llamado, de sus limitaciones y fragilidad, Dios Padre le mira amorosamente, le invita, y le confiere todas las gracias –ayuda necesaria– para responder día a día a esa vocación.

Es imprescindible ser consciente de esta caricia inmerecida, admirarla cada día, vivir en un estado de agradecimiento permanente. Esto facilita mantener abierto el propio corazón al renovado amor divino.

Por ser don divino, es siempre fuente de alegría. Junto al gozo de la filiación divina, se suma la maravilla de poder servir a Dios Padre a través de ese “encargo”.

Es el Magníficat, un canto de alegría, de gratitud a Dios.

Por ser don, fortalece la fe y la esperanza.

Saberse querido por mi Padre Dios, saberse en su regazo, tener marcado el propio camino al cielo… Todo esto aporta una “esperanza contra toda esperanza”, la seguridad de alcanzar la vida eterna.

Pero Dios nunca pide un celibato por sí mismo. Sería semejante a un castigo, y al ser para siempre, una condena.

Esta llamada esta engarzada a una misión.

Es el “sígueme” evangélico. Una llamada para realizar una tarea, que requiere tiempo, fuerzas, inventiva y docilidad.

Una misión que requiere una especial disponibilidad del llamado, esta es la razón del celibato.

En la medida en que se viva mejor el celibato, se encontrará más satisfactoria la tarea; cuanto con más intensidad se dedique a la tarea, más se aprecia el don del celibato.

Y la tarea es siempre un apostolado, señalado y esperado por Dios, que llama.

Observamos casi lo mismo en la persona con vocación matrimonial: un don para disfrutar amando plenamente al cónyuge, a los hijos; una total disponibilidad para atender esa misión.

Capítulo 10

Solteros sin celibato

Quiero adelantarme ahora a un posible error.

Toda bautizado está llamado a la santidad.

Algunos, además tienen vocación matrimonial, como determinación de su camino al cielo.

Imagina un laico que decide permanecer soltero. Igualmente debe buscar ser santo, siendo célibe, pero sin vocación al celibato.

Esta persona tiene toda la gracia para realizarse santamente, en medio del mundo, viviendo célibe, pero sin una segunda vocación, que conllevaría su misión correspondiente.

Deberá ser apostólico, pero sin una tarea apostólica especifica, prevista por el mismo Dios.

No es ni más, ni menos hijo de Dios Padre. Ni más, ni menos hermano de sus hermanos. Igualmente hijo y hermano, igualmente santo.

Carlos Ortega

Toshi abril 2025